化妆间里的唇枪舌剑

    “风水大 师巨 老师？久仰久仰！叫董文中不是很好吗？为啥要改名呢？我是不是也该改名？叫司马北？”穿一件黑色休闲上衣、系一条紫红色围巾的司马南走进化妆间，与巨天中握了握手后就开始了调侃。司马南的到来，让风水学说反对方的气势忽然高涨了起来，气氛在不经意间有了些莫名的紧张。

    12 月 4 日 ，济南迎来了今冬最强的一次冷空气，气温降到了零下 6.9 度， 穿着厚厚冬装仍然感觉寒风刺骨。 但在齐鲁电视台的化妆间里，却让人感觉到一种特别的“热力”
    18 ： 00 ，辩论双方除了司马南还未到达，其他五人都已开始接受化装。一身浅色中山装的巨天中，始终面露微笑，腰板挺得笔直。“我特别钟爱中国的传统文化，对风水文化的研究更是让我到了痴迷的程度。我的最大心愿就是祝愿所有人‘好风好水好运来'着装方面除了特殊场合，一般都是中式服装。”巨天中对记者说。
     巨天中，祖籍山东，原名董文中，中国国际周易联合会会长、中国传统文化研究院院长、 中国姓名学联合会执行会长、 北京宏名轩创办人。据其介绍，他曾应邀至新加坡、马来西亚、韩国、美国等地考察讲学，亲自对全球最大的三大赌城（马来西亚的云顶、澳门的葡京、美国的拉斯维加斯）风水点评，一语中的指出三地均利用中国风水聚财。
     记者在巨天中提供的《中国国际文化》杂志中看到，他“曾应邀至韩国考察，并对韩国总统府进行风水点评，一针见血地指出，总统府风水欠佳，问题多多，故韩国历任总统均“是非不断”。 2004 年，汉城筹备迁都之际，韩国风水地理学会崔会长亲自率团考察北京及故宫风水，因巨天中先生曾于早期即断言韩国总统府风水不利，故此次亦由巨天中先生为韩国友人讲解首都及帝王风水，韩国友人满意而归。 2005 年 7月 11 日 ，应韩国邀请，巨天中率领中国国际周易联合会的专家到韩国考察风水。”而且在风水考察团考察途中出现了“遇风风止，遇雨雨停”的“灵异情形”。中国国际周易联合会会刊《中华周易》中还提及“ 2004 年 9 月 9 日 ，首届国际风水文化论坛在人民大会堂举办的盛况，以及巨天中特邀在会上第一个讲解风水应用。”
     巨天中说，看风水的实质就是希望能给人带来吉祥，它本身也是一种吉祥的文化，但简单地将它定位于科学或文化都不严格。“科学，是揭示事物的实质，但大千世界中有很多事物、现象是无法用科学来解释的。”
     而风水学说的反对者、清华大学 教授赵南元则认为，“看风水，不是科学，这是肯定的——未经确定有效果，那就是无效果。”
     提及人们对“看风水”存在的质疑，巨天中认为， “有质疑是很正常的——因为到目前为止，还没有人能完全研究透风水学说的真正核心是什么，更多的是仁者见仁、智者见智的。”
     “真是急死人， 司马南 老师乘坐的飞机晚点了。”齐鲁电视台的一位编导焦急地打着电话。
     因反对风水学说的主力司马南还未到，气氛显得比较平和。 风水学说的支持方和反对方各自向记者介绍着自己的观点，但并未直接向对方“发难”。
     温和的气氛一直持续到 19 ： 00 。 “风水大师巨老师？久仰久仰！叫董文中不是很好吗？为啥要改名呢？我是不是也该改名？叫司马北？”穿一件黑色休闲上衣、系一条紫红色围巾的司马南走进化妆间，与巨天中握了握手后就开始了调侃。司马南的到来，让风水学说反对方的气势忽然高涨了起来，气氛在不经意间了有些莫名的紧张。
     “‘风水‘是经典中的经典，智慧中的智慧。不能因为没有研究清楚，就坚决地否地它”。 巨天中没有直接回应司马南，而是泰然自若地陈述了自已的观点。

司马南的 " 霸气 "

可能是因为有着多年的电视主持人从业背景 , 司马南非常善于掌控辩论的节奏 , 时而引古论今 , 时而中西结合 , 以煸情的语气和节奏感极强的语调来强化自己的观点。

    在过去的十几年里，司马南的阅历中有着这样的记录： 在陕西终南山，河南商丘与柯云路造出的“神医”胡万林两次决斗； 作为《工人日报》诉讼代理人，与神功大师沈昌打官司，历时两年获胜；指控李洪志一伙为邪教；撰文剖析神功大师；四处搜神捉鬼，破解“无身人头”、智斗“小神仙”“神眼女人”“曹大师”；与于光远、何祚庥、郭正谊等人荣获中国首届反伪科学突出贡献奖……
    但是，司马南说，他不愿意被人叫做“反伪科学斗士”，现实生活中，他更是一个文化人，一些个靠说话为生的“自由说话人”。
    相比之下，巨天中以及风水学说的支持者尽管在竭力陈述着自己的观点，但却总给人一种落于下风的感觉。
    司马南说，“《辞海》已明确定义：‘风水'是一种迷信。无论是风水师还是风水学者，最近都热衷于把风水打扮成‘科学'，被他们常常挂在嘴边的是那句现成的名言：建筑风水文化实际是综合地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等学科的自然科学，也是中国古代的景观建筑学。但是如果你接下来要他们随便谈谈其中的任何一个‘学'，他们立马就没词儿了。他们所能回答的只有一句话：这些‘学'都在风水里面了。天下魔术多多，都不如语言魔术来得精彩，只有一句话就把迷信变成了科学。”
    而风水学说的支持者、山东省社科院研究员谭德贵认为，“‘风水'既是科学，也是一种艺术。 风水学在中国有着很久远的历史，发源于伏羲时期，曾经是一门很纯粹的学问。只是到了东汉后期，被打入民间后，渐渐被加入了迷信色彩，让一些人难以分辨真正的风水学和搀杂其中的迷信，才导致了风水学被很多不明真相的人‘一棍子打死'的局面。”
    司马南立即“发难”：“发源于伏羲时期？证据呢？我只相信证据！”
    巨天中指出，在 6500 年前的仰韶文化中，就能找到风水的影子。在他看来，风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，对中国古建筑有重大影响。 “以故宫为例，自明朝建造起来以后，已有近 600 年的历史，至今仍人气、财气极旺，每天有数万人次游客，其门票收入非常可观。这，就是好风水的最好例证。”
    “那明朝的皇帝还不照样死的死亡的亡？（明朝）最后一个皇帝还在煤山上上吊自尽 ---- 这说明它的风水也不怎么样嘛。”司马南反驳道。
     对此，巨天中指出，“风水是动的， 尤其与外界的变化息息相关。因此，好的风水往往不是一成不变的，能维持一二十年以上的风水就已经是好风水了。”
    “是啊，如果看了一处好风水，就能永保平安，那谁还会再次请你们看风水呢？你们不就失业了，没钱赚了吗？”司马南的语气中充满了讽刺。

“风水”是科学？还是迷信？

“‘风水'理论根本就是懵人的！其实，风水与企业经营没有任何联系，‘风水'学说的背后是利益驱动。如果风水师知道怎么才能发财，那可能他早就成‘李嘉诚'了。”司马南如是说。

    “如今，人们在买房、建房，甚至装修时，喜欢请风水师看一下风水，主要是为了图个吉祥如意，而商用房则希望能聚财。在风水学中，有一句俗语‘财来财又去，风水是基础'，就是指风水的重要作用。 风水以人为本，讲究和谐，其中蕴涵着科学道理，也是一种文化的体现。”巨天中说。
     但司马南强烈指出，“‘风水'理论根本就是懵人的！其实，风水与企业经营没有任何联系，‘风水'学说的背后是利益驱动。 如果风水师知道怎么才能发财， 那可能他早就成 ‘李嘉诚' 或中国的‘比尔盖茨'了。 风水本是用来看阴宅的，如今随着火化的推广，骨灰盒都堆放在一起，风水先生们没了来钱路，就转行去看民房和商用房了。”
    对于司马南的激烈反驳和讽刺，巨天中说，“风水师属于咨询行业，注定不可能发大财，更多的是为了宣扬一种文化，给别人带来吉祥。”
     司马南还把“风水”的作用比喻为“给人做心理按摩”，“只要收了钱，就会想方设法来让顾客满意； 如果收不到钱，就会编出各种理由来给别人施加心理压力。
     巨天中对记者说，文化大革命中有一个极其响亮的“革命”口号：“ 彻底批判封资修，横扫一切牛鬼蛇神”，这一口号代表了那个年代的一种极左思潮，但却给中国社会和中国文化带来了一场巨大的浩劫，这已是有目共睹的了。 极左思潮所表现的最大特征就是唯我独真，唯我独尊。而今，在唯科学主义者的眼中，凡是科学无法解释的或是与科学理论有违的，统统属于封建迷信、唯心主义、愚昧落后，都必须承担愚弄百姓、阻碍科学发展的罪责，统统都就当揭露、批判、清除。“风水学何尝不是如此？那些肯定传统风水学的人反对现代科学了吗？反对现代建筑学了吗？反对使用现代建筑材料和现代施工技术了吗？风水学究竟危害了谁呢？人类文化是由诸多知识体系和文化形态构成的，它们之间并非水火不容。人为地把不同思想、不同文化心态对立起来，甚至搞得你死我活、不共戴天，早已被历史和实践证明是不可取的了，对建设和和谐社会更是不可取。”
    “我非常佩服你们风水先生们的某些方面，尤其是非常好的心理素质和巧言善辩的本事——善于忘记对自己不利的事情，而善于宣扬对自己有利的方面。”司马南双手抱拳，做了滑稽动作。
     司马南最后总结说，“对于风水，如果将其作为一个文化现象研究来研究是没什么问题的，但若是从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬，就是‘以诈谋愚'，就是拿别人的东西骗别人的钱财，是不正当的，我对此不齿。”
     而巨天中却说，“我非常希望也鼓励大家都来学习风水学和周易，把它发展成一个行业，用它来合理、合法的赚钱。”