风水之管见

　　中华悠悠五千年，山河变动，人事更迭，从原始到当今，五十多个民族在东方这块神圣土地上繁衍生息，形成了各不相同的生活方式、居住特点，不同的文化格局及其信仰。对于诸派风水家来说，课业之繁杂庞大，理念之深博广厚，堪舆者任重而道远。
　　世界屋脊喜玛拉雅山，终年积雪，忽风忽雪，影响世界气候，怎么改变？新疆群山环抱盆地处处，道道山口，季风乍起，飞沙走石，吹翻列车，损毁道路，怎么治理？西北高原，黄沙漫天，侵吞草原，埋没庄田，怎么管制？理理、环保要考虑，风水师更有责任出谋划策。
　　江河泛滥，暴雨成灾，干旱无雨，地裂水枯，地震，海啸不断发生，科学家在研究抗争方法，风水家亦有责任展示身手。
　　山西的排排窑洞，云南的层层竹楼；城市的座座高楼在夏，乡村的憧幢草舍，吉在何处？凶在何方？建筑师，绘图师有责任考究，风水师更责无旁贷，用阴阳五行学说去理顺。
　　汉族爱土葬，藏族喜欢天葬，海岛人喜欢水葬，云南少数民族喜欢火葬、树葬、悬葬……谁吉谁凶？风水师恐难说清。因人因地而指导为佳。
　　佛家讲大乘法，基督教讲圣经，回族讲古兰经，道家讲道德经（庙宇，教堂，寺院，道观各不相同），谁对谁非，风水师恐难下结论。由于人们信仰的不同，生活民俗发生了变化，活动场所发生了变化，人的精神理念也发生了变化，堪舆者又遇到了怎样调理，趋吉避凶问题。
　　综上所述，风水师的吉凶论是要有界定的，要有充足的理论、地理学、天文学、电磁学、基因学等，宏观观察，微观处理，平衡协调方能凑效。
　　目前，堪舆界各派自立其说，自封爵位，这是不正常现象，正常的应该是集各家所长，互通有无，在改变祖国穷山僻壤上下功夫，在改变人们丑陋恶习上下功夫，在改变大自然上下功夫。一民喜乐不是万民喜乐，一家安宁不是万家安宁。国泰民安则是重任。
　　风水师应该向天问津，向地求索，向人请教，拓宽视野，丰富知识，服务于国，造福于民。莫拘泥“天不变，道亦不变”古训之中，古代没有卫星上天，没有原子弹爆炸成功，更没电子化，机械化之说。天亦被臭氧造成大洞，两极冰山开始融化……殖民时代、封建时代已一去不复返了，现在是国富民强的中华人民共和国。天已经变了，理念也变了。理的“宅经”“葬经”只能作参考，不是颠补不破的真理。风水要走新路、要改革。怎么创，怎么改？实践是检验真理的唯一标准。
　　中国几千年的战争，死人无数，可以说遍地都有尸骨化成的土，这些土都是祖先的坟墓，吉在哪里，凶在哪里？谁能说清？选莹地、选风水那是过去帝王将相的事，今天人死火化，土地归耕，无法再谈峦头、气口，应该多谈些怎样火化干净利索，移负移俗，随大潮流而动，莫逆流而上。
　　一名话，还是在真风真水上下功夫吧！